第三个字是之的成语大全列表(5)
- 耳食之论 形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。
- 耳食之言 耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。
- 伐性之斧 伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。
- 发棠之请 发：发放；棠：齐国地名，积谷之处；请：请求。原指孟轲劝请齐王发放棠邑粮食赈济饥民。后指请示赈济。
- 反间之计 间：离间。原意为利用敌人的间谍把假情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。
- 返哺之恩 返哺：雏鸟长大，衔食哺其母。比喻报答亲恩。
- 泛泛之交 交情不深的朋友。
- 方外之人 方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
- 方便之门 原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
- 方寸之地 指心。
- 防民之口，甚于防川 防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
- 非常之谋 非常：不平常。不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。
- 非分之财 不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。
- 肺腑之言 肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。
- 诽谤之木 诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。
- 分寸之末 比喻微少、细小。
- 分内之事 分内：自己，本分。本分之内的事情。指自己应负责任的事情。
- 葑菲之采 不可因葑菲根茎味苦而连叶也不采。原比喻夫妻相处，应发德为重，不可因女子容颜衰退而遗弃。后常用作请人有所采取的谦词。
- 风尘之变 风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。
- 风云之志 像风云那样雄大高远的志向。
- 风中之烛 在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
- 风烛之年 比喻人到了接近死亡的晚年。
- 逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。
- 肤受之诉 比喻被人说了有关切身利益的坏话。
- 肤受之言 肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。
- 斧钺之诛 钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。
- 俯仰之间 一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。
- 负薪之忧 意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。
- 父母之邦 指祖国。
- 缚鸡之力 捆鸡的力量。比喻体弱无力。
- 覆车之轨 轨：车辙。翻车的辙迹。比喻失败的教训。
- 覆车之鉴 比喻先前的失败，可以作为以后的教训。
- 腹背之毛 比喻无足轻重的事物。
- 覆舟之戒 推翻船的教训。比喻失败的教训。
- 覆车之戒 比喻先前的失败，可以作为以后的教训。
- 腹心之疾 腹心：比喻要害处；疾：疾患。比喻要害处的祸患。
- 妇人之仁 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
- 覆盆之冤 翻过来放的盆子，阳光照不到里面。形容无处申诉的冤枉。
- 伐冰之家 伐冰，凿取冰塊。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，用以称达官贵族。
- 反哺之私 反哺：幼鸟长大后，衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩。
- 泛泛之谈 泛泛：浮浅不深入。一般化地泛泛地谈谈。
- 非分之念 分：本分；非分：不属自己分内的。指超出本分的想法念头。
- 匪石之心 比喻坚贞不渝。
- 丰屋之过 指高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。同“丰屋之戒”。
- 风雷之变 指上天示警的灾异现象。
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第三个字是之的成语接龙、出处
- 耳食之论 西汉·司马迁《史记·六国年表序》：“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
- 耳食之言 西汉·司马迁《史记·六国年表序》：“不察其始终因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
- 伐性之斧 《吕氏春秋·本性》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”
- 发棠之请 《孟子·尽心下》：“齐饥，陈瑧曰：‘国人皆以夫子将复为发棠。’”
- 反间之计 《孙子·用间》：“反间者，因其敌间而用之。”
- 返哺之恩 《春秋运斗枢》：“飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺也。”清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以返哺之私。”
- 泛泛之交 宋·朱熹《朱子语类》第三十八卷：“朋友交游，固有深浅，若泛然之交，一一要周旋，也不可。”
- 方外之人 《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也。”
- 方便之门 唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖申方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”