今天，我和沃方洲兴高采烈地去浙江广播电台录制节目。到了以后，在里面我们经过了许多大门，才到了录制节目室。在里面我们认识了小雨姐姐和蔡老师，节目开始了，小雨姐姐问了我们俩许多问题，回答的时候，我的心里怦怦直跳。我们进行了很多环节，其中让我们印

喜欢一卷诗书在手，或品读照花前后镜，花面交相映的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。正如古

喜欢一卷诗书在手，或品读照花前后镜，花面交相映的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。正如古

古语云：易有三训，一训简易，二训变易，三训不易，易与天地准，之于常识，不也是如此吗?我们生活在常识中，春暖花开、秋高气爽，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易

以前听说过字如其人的说法，说通过一个人的字迹便可大致看出这人的性格品质，后来又听到文如其人的这一说法，即文品大可等同于人品，一个人若书读得多，文章写得好，其做人的标准也会在无形中得以提高。所谓文如其人，

现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可

唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。 冯骥才曾道：植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留

古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然心画心声总失真，文章宁复见为人，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为

自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是知人论世。我们大多认定文如其人，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。 我们很容易理解言为心声，也即作品反映其人品。所谓郁结乎心而

古人云：文如其人。不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相

青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，

自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是知人论世。我们大多认定文如其人，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。 我们很容易理解言为心声，也即作品反映其人品。所谓郁结乎心而

青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，

古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然心画心声总失真，文章宁复见为人，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为

唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。 冯骥才曾道：植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留

现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可