一

鼓浪诗人偕夫携幼游罢雁荡，赞道"除却雁荡不是山"。这一句当然是"仿作"，仿的"除却巫山不是云"，仿的"黄山归来不看山"。拉扯起来若'桂林山水甲天下"，那仿来访去就多了去了。凡有山水，就有"天下第一"、"人间无双"，这些"溢美"。真善美三位，老大老二看来严肃，却也一口咬不定，比着一个人你说是"榜样"，他说是"傻样"。斟酌一件事你归做"儒"，他算做"糯"也有的是。到了老三"美"这里，"乐山乐水"、"见仁见智"已成口碑，"莫衷一是"才是正常。

雁荡待鼓浪诗人不薄，游罢怎么来句仿作，这其实是诗人的聪明。

80年代初，温州文联抓住时机，办个写作学习班，面向全国。曾经邀请外省作家部分学员，到温州开笔会，一时和做喜事一般。其中一个精彩项目"游雁荡"，游罢，总有本地捺也捺不牢的，直面两位黄山来的作家，直问比黄山如何？那两位大约饱有经验，从容答道：各有千秋。这个回答，自是"哲理"，当场宾主尽欢。

大队人马拉到雁荡，灵峰灵岩，大小龙湫自不消说。竟有一支分队，北上探险，深入仙姑洞，却是少有的壮举。

二

雁荡实在不是一座山，有人编过一副对联："背靠莽莽括苍山脉，面对浩浩东瓯海湾。"没有横批，又有人补充四个字："山海交关"。有以为山海两字"重"了，有指点交关两字"俗"了，不过都还承认意思对头；这一片奇观地貌，只可是"山海交关"的缘故。这一片宽广四百五十平方公里，景观名目五百四十，数字也来凑趣。

那么大体看看走走，也要个把月？一个月不算多，不过一两天也可以，先看白天的灵峰，如茫茫天地间，出现如来的合掌，走进掌缝，拾级而上，一层一层竟达九层的观音佛阁，站在楼阁平台上，凭栏外望天空一线。"一线天"是到处都有的景观，此处也日称"天下第一"。再看大小龙湫，有水的日子，历代的诗歌吟咏都不过分。下午安排小半天，到灵岩寺前看天柱和展旗双峰，峰顶一绳横空，采药人表演飞渡绝技，这里要宣传"人间无双"了。

最好过一夜，若自己有车，看看夜景八九点赶回红尘也不晚。这夜景必要看的是灵峰的移步易形。这白天的如来合掌，在月色里，百来步外是夫妻合欢，五十步内变做雄鹰半合翅膀，下视，是不是正在盯着咱们哪？再走近二三十步，回身，背向，后仰，上视，月华如银，双乳如铁，顶天立地的维纳斯。

够了，雁荡名胜够向家人友好交代了。若是诗人墨客，诗也做得了，文也交得卷了，画也画得出来了。

不过雁荡分八个景区，灵峰灵岩是南边的景点。最北的景区叫仙桥，和仙境相通的意思。道家的始祖中，就有陶弘景出没在"山海交关"，得到感应，写出诗来，给山水诗开山增光。后在精溪江边一个洞里，修练得道。这个洞老百姓叫做大箬岩，也讹传为叨鹰洞，求签的香火好做市了。为纪念仙人，正名是陶公洞。

三

雁荡的洞府，名号上书的六十六。内起九层后加起为十层楼阁的观音洞，当居首座。仙桥区有个仙姑洞，以奇险名列前茅。观音洞是游客必到的景点，哪怕一日游，也会到佛阁平台上，泡一碗山泉云雾,坐竹椅，看一线天，赶路的疲劳连同世俗的烦恼，顿时消失……有谁到仙姑洞去过？那年笔会上，温州文联有雁荡周边的仁人，有年年去趟雁荡的君子，竟没有一个拜访过仙姑洞。就是这些仁人君子，忽然愧对雁荡，组织小分队，北上探险了。

爬山头，翻山梁，斜插坡上三五人家，好不容易看见六七里外，一爿屏风也似石头山。那陡峭的半腰间，有一个黑点。走近两三里，黑的是一个方洞，这可如何上得去？再两三里，看见黑洞下边，有一截灰线，莫非栈道？踏上灰线，左手岩如城墙，右边直落不敢窥探，脚下两脚宽，似裂若等可疑。提心碎步走到洞下，洞口高一人有半，垒石台阶，上下腾空如云抬，如风推。

进洞原木林立，支撑着两层木头佛堂。凭栏寻觅山谷究竟，柴草荆条掩映，渐暗渐黑无底。头上蓝天一方，白云不见首尾；飞鸟但闻鸣叫，或忽然出现，转眼消失。

山气蒸蒸，云天寂寂，时日悠悠。

编右三五里外，起伏山头有个叫谷湾，湾下原是峡谷曲折，谷底村庄叫福溪。现有拦山筑坝，储存山洪。

福溪乃祸福相依之地，是温台两州几个县的交界去处，历来"绿客"出没，"义士"往来，大约半个世纪前，远隔千山万水的卢沟桥一声炮响，就有人到这里拉抗日队伍，成立民主政府，可惜内外矛盾"交关"，只好昙花一现。

现在村庄潜伏水库深潭，碧绿千尺，没有半点血色。山风呼啸，也只有过来人，才误听出来隐约的慷慨悲歌。

四

半个世纪前，仙姑洞口没有垒石台阶，只是挂下木头梯子，早晚收梯，老虎也蹦不到洞里--没有起跳的余地。

现在的石头台阶是为旅游垒的？其实当真游到这里的客人，都是探险心情，木头梯子不多危险，却多兴味，还有一种攻守的联想。

当的正是一个避难好地方，收了梯子，就把格杀打斗留在外边了。进洞林立的原木，一如当年，据说整个未动？木楼只怕是旧物，楼板开缝依旧，颤动依旧，是空气干净是人迹少到的缘故？白木的颜色也依旧，特别是两厢两三间小屋，拉开屋门，笨重的带围栏的木床，长年铺的草席，老蓝印染的棉被，连存放粮食，堆放香烛、散放汗油的混合气味也依旧依旧。

洞外边，村庄连同峡谷都沉在水底，只怕已经泡苏了。首领四爷叫同袍买通枪手，打死在山坡上，会说自由平等的四奶坐穿牢底，放出来进了深山，嫁给最没出息的部下。留分头的独生女儿远走他乡，成了个'飘飘荡荡'的女人……真是一个梦一般。

洞里依旧依旧，洞外俱非俱非。洞里洞外，究竟谁在谁的梦里？这是个古老问题；猎人听雷，猎枪锈了。樵夫观棋，斧把烂了。

五

木楼站在洞口，后边才是洞身。洞身不算方正，也算得天然殿堂了。靠里塑着仙姑神像，供桌，香炉，烛台一一摆开在岩石上。

右后方，靠上，又是个洞口，射进光线，透出烟火，天赐的后窗。

窗边垒灶，烧火做饭。

窗外是个井筒般深谷。井筒笔直却缺一边，光照到底，谷中没有成材的树木，可是不少荆棘蒺藜，山茶杜鹃，野玫瑰草丁香……没有人能够从石头山爬到这底上来，也没有什么动物能够用脚用爪爬上爬下，自开天辟地，花自红自白，自有本谷昆虫做伴，本山蝴蝶做客，自开飒爽，自落潇洒，好一个完全自己的山谷……

忽然，一天，仙姑从窗口跳下井来，空前绝后，井谷震动，山风来扶，山花来接，落到谷底，山草来垫，仙姑盘腿如坐莲花。

仙姑姓甚名谁？因何舍身？这跳下来的洞口从此叫做舍身岩。舍身当然有故事，或婚嫁吉凶，或世态冷暖，或战争饥荒，或由忠奸善恶演变做阶级血泪……各地都有类似的故事，不用记也记不清。

只是这一跳，非常美丽。舍身跳下这么个山谷，落地如坐莲花。这是想像的必然，联想的极点。

六

现在仙姑塑在洞里，有两个道姑关照香火，敲木鱼、击铜罄。五六十年前的道姑老了，现在也还是两个老道姑，一样的蓝布衣服印染围腰，一样的黄肿面貌水红眼睛。

道姑道姑，怎么？仙姑？好比是？新塑？

新塑新塑，革过两回命了。

文革？

温州来革一回，台州又革一回。

原是荒山空谷，石岩险道，舍身洞穴。难得这一场天罗地网，斩尽杀绝。难得这么一帮异想天开，哪一根筋弹琴，钻到大自然的皱格里，革文化的命。好比钻到裤裆里，捉拿圣贤，更加百倍的难得，竟有难兄难弟，一样的热血，一样的杂碎，革过了还要革一回。话说辛亥革命时候，未庄的阿Q到静修庵革命，晚了一步，就没有革成。那老尼姑门开一缝--

"你又来什么事？"伊大吃一惊地说。

"革命了……你知道？……"阿Q说得很含糊。

"革命革命，革过一命的，……你们要革得我们怎么样呢？"老尼姑两眼通红地说。

"什么？……"阿Q诧异了。

"你不知道，他们已经来革过了！"

"谁……"阿Q更加诧异了。

"那秀才和洋鬼子！"

阿Q又出意外，不由的一错愕；老尼姑见他失了锐气，便飞速地关了门，阿Q再推时，牢不可开，再打时没有回答了。论气势，论做派，论无孔不入的刁钻，无中生有的荒唐，辛亥革命差得远了，阿Q算老几！

像仙姑洞的革两回命，是不是可上吉尼斯纪录，不清楚，"天下第一"，"人间无双"，这是自己手里的事，先放一边。须知雁荡世代诗文集子中，还没有仙姑洞的笔墨，现在好了，有了抹不掉的事迹了。

林斤澜（1923—），浙江温州人，作家。著有小说集《山里红》、《石火》，小说散文集《飞筐》等。

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