提到无言，很自然想到禅宗公案。其中往往以无言为最高境界。著名的“不可说”等强烈地传达出了某种无言的意味，神秘且令人无法把握。但对于很多类似的玄机，宗教方面文学方面，哲学方面艺术方面，人们都有一套专业的解决方案，或生硬附会字面意思或给予做作模糊的解释。似乎只要装备了语言与文字这两样武器，就可以破解无言的困境，让原本晦涩的意味浮出水面，

任何人都能轻易理解。

于是，自以为是的人们试图从表面文字开始，将它一点点浅化剥离。当下，各方面的鉴赏书籍在市场中大肆泛滥，其中充斥低俗的理解与趣味，大量的抄袭套用。古诗词也可能全部被肢解为具象的概念。殊不知无言的本质往往高于表象，这本质是不能通过说、写来展现的，具有无可言说的况味。

在书中看到，21岁的史铁生在一个静谧的夜晚来到地坛，隐约间听到漆黑的庙宇中传出凄凉的唢呐声；李修文在《鞑靼荒漠》中塑造了一个独居荒岛、饲养孔雀的15岁的童男子莲生的形象。在雷雨交加的夜晚，莲生为保护他新种的幼苗不被大雨打湿，将被子高悬于树上，然后放声高唱。

一幅幅难忘的画面，洁净得甚至没有任何语言，却有炽热沉郁的情感从中迸溅，以无言的姿态，如花一般在读者心头烈烈盛放，绽出精神的火花，感动彼此。

可若是让我此刻说出点什么，或是找到恰切的词语来形容它时，有种力量让人保持缄默。这大概就是无言的力量，它来自情感的积累，譬如孤寂，悲伤，希望，欣喜。一旦它们在心中沉淀翻覆，洗礼打磨，最终流露，那这样凝重深刻的情意自然会超越语言，超越任何表达的载体奔涌而出，变得无法说出。当思绪的光芒淹没了文字，便是无言的境界。

濮水边垂钓的庄子，流连于瓦尔登湖畔的梭罗，写出了“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的柳三变。他们的无言绝非无话可说。相反，恰恰是充沛的情意溢出了文字的框架。这不同于那些吐沫横飞的演说家，不同于专门玩文字的文艺青年。前者的情意高于文字，后者则用情感装点文字，一大串精美的话语间了无真情，十足虚浮。

记得安妮写过，无言恰如黑暗的大海，波涛汹涌。唯在读者作者心灵相互知会的瞬间，文字会发出微光，照亮彼此泅渡的海面。

或许真是如此。暗处的东西一旦从口中说出，被分析得头头是道，其原有的意境，那作者努力传达的意境会荡然无存。而我们所能做的，是认清这浪花翻滚下还有这种难以被发觉的、激涌的暗流，摸索它，尝试让自我发出与作者这“相互知会的光芒”。我想，无言正是一种类似于摇曳的阴影的美，

它只可被昏黄的烛光成全，却不会融于白昼刺目的阳光。

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