当越来越多的未成年人手拿智能手机，成天上网、玩游戏、聊天，像大人一般也患上“低头族”综合症的时候，重庆铁路中学的一位学生家长看不下去了。有媒体报 道，这位家长在成功挽救了自己孩子之后，又自愿掏40万元为孩子所在学校所有学生换发不能浏览网页的老款手机。此消息一出，短短几天，重庆铁路中学校长黄 兴力就收到了数千条反馈短信。

中国有句老话，“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑”。正是遵循了这样的逻辑，孟母要为孩子择邻而居。从这个意义上说，为子女营造一种正 激励、低诱惑的环境，是优化成长中外因的合理选择。何况，父母总是爱子心切，能掏钱为所有学生换发非智能机，也是“幼吾幼，以及人之幼”的道德选择，其情 可鉴。

只是，控诉智能手机的“斑斑劣迹”是个别家长的个别行为，如果学校也积极参与“换机行动”，其价值取向则有待商榷。一者，智能手机与手机成瘾并 不是一个概念。自家孩子成瘾属于小概率个案，并不能据此对所有手持智能手机的学生作有罪推定。这就像歹徒持菜刀抢劫之后，并不能据此就禁售所有菜刀一样。 二者，这是一个法治理念勃兴的公民社会，从权利义务关系上看，“换机行动”恐怕效果堪忧。因为虽是自愿换机，学生也有拒绝接受老款手机的自由，而即便今天 接受了，也有明天拒绝使用的自由。学校既不能强制学生使用老款手机，也不能强制领了老款手机的学生不许反悔，又如何保证刚发下去的老款手机都能“机尽其 用”呢?

换机行动”虽其情可鉴，却方法存疑。我们自然没必要对家长的做法求全责备，但其间仍有值得反思的层面：孩子的成长环境，有些是可以选择的，有些是无法选择 的，但主宰其行为选择的，不是客观世界，而是理性的性灵。譬如面对智能手机，养成孩子的节制意识与能力，比“换机行动”更有意义。不然，就算智能手机都死 光了，智能手表咋办，智能电视咋办?真要都换下来，干脆回归原始世界好了。

智能手机是我们无法抗拒的世界。对于孩子来说，学会自制自理，就算智能手机揣在口袋里，也不至于成瘾成灾。对于教育者而言，理念建设永远重于硬 件建设，教会学生适应社会，比代替孩子选择社会更有意义。遗憾的是，在此事件中，学校选择了隔靴搔痒的治标之计，而忽略了学校教育的责任——直面智能手机 的诱惑，在平衡与节制中让学生真正成人。

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• 风不鸣条  和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
• 匪夷匪惠  夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
• 分茅裂土  原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
• 飞沙走砾  沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
• 百弊丛生  百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。
• 分毫不爽  比喻没有丝毫差错。
• 飞黄腾达  飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
• 博闻辩言  博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
• 薄命佳人  薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
• 肥马轻裘  裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
• 飞云掣电  掣：闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
• 方领矩步  方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
• 不知高低  指说话或做事不知深浅轻重。
• 非分之想  非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。