第二十五章评析
关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。
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久不见韩侍郎，戏题四韵寄之、浑河中、无题（八岁偷照镜）、望江南（多少恨）、和贾至舍人早朝大明宫之作、六年春遣怀八首（检得旧书三四纸）、明月三五夜、满庭芳（小阁藏春，闲窗锁昼）、薄命司对联（春恨秋悲皆自惹）、己亥杂诗（天将何福予蛾眉）
推荐诗句：
青山绿水，白草红叶黄花、天涯地角有穷时，只有相思无尽处、老来情味减，对别酒、怯流年、衰兰送客咸阳道天若有情天亦老、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风、日出东南隅，照我秦氏楼、居高声自远，非是藉秋风、林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘、令公桃李满天下，何用堂前更种花、牧童骑黄牛，歌声振林樾
热文成语
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 背信弃义 背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言，不讲道义。
- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
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- 博而寡要 学识丰富，但不得要领。
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- 不过尔尔 尔（前）：如此，这样；尔（后）：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。
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