第十八章评析
本章接着上一章“信不足焉，有不信焉”，认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来；也就有倡导仁义的必要。及至大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风，此时，社会已经是不纯厚了。在这里，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实则相成，老子揭示了它们之间的对立统一关系，表达了相当丰富的辩证思想。
推荐古诗：
曲江对酒、秦中寄远上人、题终南翠微寺空上人房、木兰柴、少年行（新丰美酒斗十千）、酹江月（乾坤能大、算蛟龙）、满江红（又捱过、几番秋色）、赞林黛玉（两弯似蹙非蹙肙烟眉）、沁园春（孤馆灯青）、食荔枝（罗浮山下四时春）
推荐诗句：
怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴、把酒祝东风且共从容、回看射雕处，千里暮云平、飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升、莫莫高山深谷逶迤、一语不入意，从君万曲梁尘飞、四月十七，正是去年今日，别君时、知君用心如日月，事夫誓拟同生死、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干
热文成语
- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
- 匪夷所思 匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
- 蔼然仁者 对人和善的有仁德的人。
- 风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 拔葵去织 比喻做官的不与人民争利。
- 安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
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- 分毫不爽 比喻没有丝毫差错。
- 挨肩擦背 形容人多拥挤。
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- 碧落黄泉 碧落：天上、天界。黄泉：地下。天上和地下。泛指宇宙的各个角落。
- 病急乱投医 病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
