孟子再次强调“人性本善”,并以山举例说明,任何一座山都能长草木,但为什么很多山是光秃秃的呢?那是人们砍伐的结果!弗洛伊德的“压抑”论就是阐述这个问题的。任何一个人都有善心,但为什么很多人变成坏人了呢?那是社会环境(风俗习惯)的束缚、社会行为规范的束缚所造成的!是父母的管教约束,是宗教对肉体快感的恫吓,是哲学对理智生活的推崇!如果,“苟得其养,无物不长”,那么被损害的人性就会得到恢复。但是如果长期反复糟蹋人的善良本性,“苟失其养,无物不消”,那么人就会变成丧尽天良的恶魔禽兽。所以,培养人的善心,人们就会有善良的行为方式。人们丧失了善心,也就丧失了善良的行为方式。所以孟子特别引了孔子的一句话,善心,把握住就能存留,舍弃就会消亡;进出没有一定,也就是没有树立起善恶是非曲直观念,就不知道过去的了。而不知道过去的,就意味着没有可资借鉴的历史经验,而没有过去的历史经验,也就会失去将来。
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代书诗一百韵寄微之、
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山中、
送柴侍御、
老将行、
六年春遣怀八首(检得旧书三四纸)、
重赠乐天、
点绛唇(寂寞深闺)、
声声慢(寻寻觅觅)
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伯牙鼓琴,志在高山、
相思了无益,悔当初相见、
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催促年光,旧来流水知何处、
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月、
明日隔山岳,世事两茫茫、
柳色披衫金缕凤,纤手轻拈红豆弄,翠蛾双敛正含情、
离别一何久,七度过中秋、
了却君王天下事,赢得生前身后名、
春日游,杏花吹满头
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
- 安分知足 安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
- 把素持斋 把:遵守。斋:斋戒。指信佛者遵守吃素,坚持戒律。
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- 不哼不哈 不言语,该说而不说。
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