前一卦讲了梦中的小事,这一卦接着就讲大事要事--祭祝。 祭祝对古人而言,恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为祖宗,这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关,也是社会组织结构形成的始基;一为神鬼,人间万物都有神鬼的法力在支配, 不得不以恭敬虔诚的的态度来对待;一为天地,人的生存条件取决于天与地,天地的运行变化,自然要对人的命运产生重要影响, 因此必须崇拜。
总而言之,祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以外的崇拜对象,唯独不崇尚自己,自己的心目中没有自己(天子例外,因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表)。人是没有价值的,他的责任和义务就是服从,从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种,人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服务,充当仆人和奴隶,充当牛马和犬羊!个人就更不用说了。个人是为他人、群体活着,是一架巨大机器上的一颗没有思想、没有情感、没有生命的螺丝钉。所以,在祭犯中,奴隶可以像牲口一样被杀了来做牺牲品,而人们却认为这是理所当然,必须如此。
看了这样的祭祝,我们的心里总该有所动吧!
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放言五首、
与梦得沽酒闲饮且约后期、
竹枝(巴东船舫上巴西)、
九日蓝田崔氏庄、
送李少府贬峡中王少府贬长沙、
回乡偶书、
咏柳、
题终南翠微寺空上人房、
洛桥晚望、
送郭司仓
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云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼、
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今人不见古时月,今月曾经照古人、
李白如今已仙去,月在青天几圆缺、
鹔鹴换美酒,舞衣罢雕龙、
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟、
雨落不上天,水覆难再收、
千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉、
天街小雨润如酥,草色遥看近却无、
明朝游上苑,火速报春知
热文成语
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